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Estadístiques del parlemneEl inimitable Ivá (Ramón Tosas) dedicó un episodio de sus cómics al origen de la religión. Nunca he podido saber si se lo inventó o realmente sabía de lo que hablaba, pero, en mi modesta opinión, supera con mucho la supervalorada biblia. Es muy largo, así que si os gusta publicaré el resto. Ruego también comprensión para los anacronismos, pero los he respetado para no modificar el original.
- Entre nosotro... Todo eto de dió, el pecao, lo infierno, el sielo yel juisio finás, e una pura camama...
- Sí?
- Lo que yo le diga, coño... No ve quen eto soy un profesionás? Hombre, amí mestá mal desirlo, porque vivo desto, pero e que no me cabe en la cabesa, ca final del siglo veinte, con todo lo adelanto tésnico y sientífico, que hay, haya gente que todavía crea en una religión de pastores nómadas del añol catapún...
- Pastores?
- Coño, claro! Mira, todo eso del Adán y Eva y del Jehová no e otra cosa cun mito mesopotámico del marduk-timat, adoptao por distintas tribus de pastores nómadas del desierto, que vivían defendiendo sus rebaños y guerreando con las otras tribus.
Y lo de los dié mandamientos tú, no eran má que unas normas sosiale para la convivensia entre clanes, pero sobretodo para favoreser el mando y las propiedades de los patriarcas. En un prinsipio no fueron ni siquiera diés, lo que pasa que a travé de los tiempo se fueron manipulando según las conveniensias.
Los actuale tres primeros: “Yo soy el único dios, no adorarás otro que a mí y santificarás las fiestas” eran en realidá uno solo. La idea de dios servía en aquel tiempo que no había una consiensia clara de patria, o estaba como elemento creadó de una unidad tribal, a través de un dió propio (como lo del chordi puchol ahora) y lo de santificarás las fiestas no era otra cosa que la obligación de acatar leyes y tradisione.
Lo del “amarás padre y madre” estaba montao de cara a conseguí de los jóvenes, que eran los guerreros de la tribu, y en última ratio los poseedore de la fuersa real, la sumisión a los viejos patriarcas, que eran los dueños de los rebaños. En una palabra del podé económico, que se conseguía a lo largo de años, y se mantenía grasias al orden y las leyes establesías.
El “no desearás la mujé de tu prójimo, ni codisiará bienes ajenos” era para evitá que los jóvenes sin mujé ni propiedades robaran mujeres y rebaños, y se establesieran por su cuenta en clanes independientes.
Lo de “no fornicarás ni cometerás actos impuros” quería desí que nada de folleteo sin previa purificasión del rito matrimoniá... que e lo mismo que desí previo pago al padre por la hija, de las cabras y camellos que tenía que entregá el novio si quería meté la sebolleta en adobo.
El “no robarás y no mentirás” también era uno de solo, y mu fásil dentendé. En una sosiedá basada nel intercambio yel trueque, era necesaria una sierta ética comersial, que evitara el robo yel engaño en las transasione comersiale...
El de “no matarás” se refería solo a los de la propia tribu, pero en absoluto a la matansa de enemigos, ni a la guerra con otras tribus...
To be continued?
